Materias.

 Materias de la carrera de Antropología 5 semestre 2023.

Derecho internacional humanitario:

(DIH) es una rama del derecho internacional público que busca atenuar y limitar los efectos de los conflictos armados protegiendo a las personas que no participan en las hostilidades o que han decidido dejar de participar en el enfrentamiento, también restringen y regulan los medios y métodos de guerra a disposición de los combatientes; regula la conducta en los conflictos armados (jus in bello). Se compone de una serie de normas, en su mayoría reflejadas en los Convenios de Ginebra de 1949 y sus protocolos adicionales.​

Las normas del Derecho Internacional Humanitario pretenden evitar y limitar el sufrimiento humano en tiempos de conflictos armados. A su vez, pretenden limitar o prohibir el uso de ciertos métodos de guerra, pero no determinan si un país tiene derecho a recurrir a la fuerza, tal y como lo establece la carta de Naciones Unidas.​Estas normas son de obligatorio cumplimiento tanto por los gobiernos y los ejércitos participantes en el conflicto como por los distintos grupos armados de oposición o cualquier parte participante en el mismo.

Cabe precisar que el Derecho Internacional Humanitario es un "derecho de mínimos"; por lo que el conglomerado de derechos reconocidos en los tratados internacionales de esta materia, no son enumeraciones taxativas y que, aun cuando uno de esos tratados no consigne una cláusula expresa acerca de que hay o puede haber en otros cuerpos normativos más derechos personales, debe entenderse que un tratado no reduce ni desconoce derechos no incluidos en él; de este modo se deben reconocer los derechos emergentes del derecho interno de un Estado, o de otros pactos, o convenciones internacionales.

Antropología latinoamericana: 

La antropología en América Latina se desarrollo en función de las necesidades,problemáticas y orientaciones teóricas de cada país y región, adquiriendo diferentes identidades. Estas identidades nacionales -peruanas, mexicanas, brasileñas, etc.- serán examinadas a la luz de sus más importantes escritores, obras, y corrientes depensamiento; algunas de las cuales contienen características comunes a toda América Latina. Los intereses políticos de los trabajos científicos antropológicos también serán examinados a la par del estudio de las políticas estatales y de los discursos y modelos deanálisis de la época –indigenismo, aculturación, modernidad, mestizaje, etc).

El curso ofrecerá un análisis de los principales conocimientos, de las grandes ideas sobre la antropología Latino Americana (LAM), así como de sus corrientes teóricas y metodológicas. El propósito de conocer los más importantes estudios e investigaciones antropológicas en LAM conducirá a los estudiantes a descubrir conceptos y procesosvitales sobre la realidad socioeconómica, cultural y religiosa de la región con el fin deprovocar y conectar sus conocimientos, intereses y compromisos con los del continente LAM. 

Arqueología simbolica:

la arqueología simbólica tiene el propósito de estudiar los mecanismos que cada grupo humano establece para que sus miembros asignen los signifi cados a los objetos, medios, estructuras, acciones y conceptos con el fi n de producir, reproducir o transformar una relación signifi cativa. Ya que la constitución de la sociedad descansa en los procesos simbólicos de diferentes tipos, su construcción implica la creación de los mecanismos mediante los cuales los miembros de la sociedad pueden identifi car los contextos adecuados para poder crear una relación o interacción. Todos aquellos objetos, acciones y conceptos que tienen la capacidad de unir, expresar y representar los valores que los grupos humanos les confi eren, con frecuencia llegan a convertirse en hechos simbólicos. 

Debido a su capacidad de signifi car y simbolizar funcionan como marcadores sociales que orientan a los individuos a actuar y al mismo momento transmiten las ideas acerca de la cosmovisión y la vida social. Sus signifi cados se manifi estan en los contextos específi cos en donde son percibidos y evaluados por los individuos desde su perspectiva de la experiencia social. Tanto los individuos como los grupos sociales enteros participan en el procesamiento y la circulación de hechos simbólicos: consumen símbolos procesados y producen símbolos nuevos. 

Pues continuamente se producen las nuevas formas de interacción social que necesitan una mediación simbólica para obtener un sentido, dirección o destinación. Toda esa información es transportada en símbolos y no en signos, porque los símbolos tienen una naturaleza multidimensional. Desde luego los símbolos no se refi eren a un signifi cado, sino remiten a un entorno contextual responsable por la producción de los signifi cados. No hay que olvidar que además de su dimensión cognitivo-clasifi catoria y simbólica, los mecanismos por medio de los cuales varios grupos sociales otorgan signifi cados a los objetos tienen el carácter social. Las modelos de percibir, clasifi car, evaluar y simbolizar actúan en los contextos defi nidos por el discurso social que los ha producido, son el producto de las estructuras sociales y de los esquemas de representaciones sociales colectivas. Además de la dimensión cognitiva, el símbolo contiene dimensiones estéticas, morales, afectivas, narrativas, etcétera.

Fomulacion de proyectos:

La formulación de proyectos es una “metodología” capaz de convertir ideas en éxitos y problemas en soluciones.  

Como metodología, la formulación de un proyecto entraña una serie de pasos y, para que la magia ocurra, deben cumplirse criterios en cada fase. 

Comenzamos diciendo que la formulación de un proyecto es una metodología, como tal, sigue una serie de pasos que de forma congruente responden a un objetivo y buscan un resultado preciso o medible. 

La palabra “proyecto” es tan amplia que se suele acompañar de un adjetivo, como: productivo, social, personal…

Dependiendo de la naturaleza la formulación, toma una connotación específica.

Lo cierto es que en todos estos contextos aplicarás una serie de pasos para: 

Identificar una necesidad

Describirla 

Proponer objetivos o beneficios 

Identificar y cuantificar recursos 

Listar las tareas necesarias 

Prever un tiempo de ejecución

Y finalmente, precisar cómo hacer el seguimiento

Esa serie de pasos integran la metodología de formulación de un proyecto, una planeación exhaustiva similar a un plan de trabajo que responderá a una necesidad puntual. 

Puede llamarse “anteproyecto”, “conceptualización” o definición del proyecto.  

Metodología de investigación:

Metodología de la Investigación, es una herramienta en el campo de la investigación, que por su estructura y contenidos abordan los elementos básicos que guían un proyecto de manera metodológica y didáctica. Desde siempre, el hombre ha tenido por naturaleza la curiosidad y necesidad de conocer, entender y explicar el pasado, presente de su mundo vida, es decir, de los fenómenos naturales y sociales que lo rodean y producen. 

El primer contacto con el mundo se da por la sensación, percepción e intuición, para después pasar al juicio y la razón producto de la experiencia cotidiana o conocimiento teórico con el fin de entenderlas. Qué, cómo, cuándo, dónde, y quiénes; interrogantes que de acuerdo a Campos (2015), llevan al sujeto a estar en permanente actividad indagatoria, descubriendo, inventando, confirmando o rechazando axiomas, supuestos, premisas, hipótesis e ideas, producto de esta acción, que ordenada de manera lógica, sistemática y comprobada empírica o teóricamente dan origen a la ciencia, la cual de manera general da cuenta de los fenómenos naturales y sociales. 

La ciencia es la forma más esencial para hacer el conocimiento exacto, comprobable, basado en leyes científicas, basado en el método científico, en otras palabras, la ciencia no es más que el producto del estudio de los fenómenos naturales y sociales; requiere medición, observación y el desarrollo de teorías que explican el cómo y el porqué de los hechos o fenómenos, supuestos hipotéticos, aplicación de técnicas y herramientas con el fin de hacer preguntas acerca de la naturaleza y obtener respuestas; hacer conjeturas, refutar, confirmar o no confirmar, en búsqueda de lo verdadero, de lo falso, el mundo epistémico, último fin de la ciencia(Campos, 2015). 

Para su realización, la investigación debe cubrir o pasar por cinco etapas o niveles que son: exploración, descripción, explicación, análisis y predicción; dependiendo de la profundidad del estudio puede clasificarse en transversal, longitudinal, cuasi experimental, experimental; misma que debe ser clara, precisa, concisa y demostrable.

Forense 1:

La antropología forense es una subdisciplina de la antropología biológica o física y, como parte de esta disciplina, estudia la diversidad humana a nivel biológico, pero en su vertiente de aplicación práctica utiliza estos conocimientos para encontrar las diferencias, establecer individualidades y, en definitiva, identificar personas. También contribuye a detectar los signos traumáticos que pueden llevar a establecer la causa y circunstancias de la muerte1. En el Estado español, la antropología forense sólo es reconocida a nivel legal, si es ejercida por un médico forense. De hecho su formación docente ha estado y sigue estando vinculada a la medicina forense. En otros países, como Portugal o Estados Unidos, la antropología forense tiene una entidad propia, tanto a nivel de enseñanza, como profesional. De todas maneras, en la actualidad, el avance de la ciencia en general hacia la interdisciplinariedad nos encamina hacia una colaboración estrecha entre todos los ámbitos del saber. 

Por tanto, la antropología forense está a medio camino entre la antropología física y la medicina forense; sin embargo, este encuadre no estaría completo si no añadimos aquí el universo del derecho. Teniendo en cuenta sus relaciones con otras ciencias, la antropología forense puede contribuir tanto a la identificación de una persona viva o de un cadáver relativamente reciente, como auxiliar a la historia mediante la identificación de personajes de la antigüedad2,3,4. Pero sin quedarnos tan cerca, ni alejarnos tanto en el tiempo, tenemos sobre la mesa un problema grave en el que la antropología forense puede ser de inestimable ayuda: las desapariciones forzadas. A nivel internacional, la ONU tiene un Grupo de Trabajo sobre Desapariciones Forzadas o Involuntarias (Working Group on Enforced or Involuntary Disappearances). 

Es el más antiguo de los "Procedimientos Especiales de la Comisión de Derechos Humanos" instituidos por los diversos órganos de Naciones Unidas, encargado expresamente desde 1980 del examen y vigilancia en nombre de la comunidad internacional de las desapariciones forzadas a nivel mundial, así como de informar pública y regularmente del estado de esta cuestión. Más tarde, en 1996, se constituyó la Comisión Internacional sobre Personas Desaparecidas (ICMP) fundada para apoyar el Acuerdo de Paz de Dayton que puso fin al conflicto en Bosnia-Herzegovina. Además de su trabajo en los países de la ex-Yugoslavia, la ICMP está implicada en la ayuda a gobiernos y otras instituciones en varias partes del mundo a afrontar cuestiones sociales y políticas relativas a las personas desaparecidas, estableciendo métodos de identificación efectivos tras un conflicto armado o un desastre natural. En diversos países existen equipos con funciones similares, entre los que destaca el Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF). 

Volviendo la vista hacia nuestro país, existen casos en los que la antropología forense cumple también ese papel entre la justicia y la historia: son las fosas de la Guerra Civil. En este sentido, la llamada ley de la Memoria histórica (Ley 52/2007, de 26 de diciembre) y la ley catalana (Llei 10/2009, de 30 de juny) sobre la localización y la identificación de las personas desaparecidas durante la Guerra Civil y la dictadura franquista, pone en evidencia la necesidad de la intervención de la antropología forense en este tema.